En 1961, dos años después del triunfo de la Revolución, Fidel Castro pronunció sus célebres palabras a los intelectuales en la Biblioteca Nacional de Cuba José Martí. En ese discurso, estableció la línea rectora que regiría la esfera pública cubana, donde el Estado controlaría todos los medios de difusión y permitiría únicamente expresiones y puntos de vista alineados con los revolucionarios. La frase de Castro, “Dentro la revolución todo, contra la revolución nada”, sin embargo, no fue suficiente y a lo largo del proceso de institucionalización de la Revolución otros dirigentes e intelectuales cubanos, partidarios del régimen, propusieron conceptos que respaldaban esta política y llevaron a cabo purgas contra aquellos que no las respetaban. Dos ejemplos son la declaración del Primer Congreso Nacional de Educación y Cultura celebrado en 1971 y el concepto de “diversionismo ideológico”, expresado primero por Raúl Castro en el juicio contra Aníbal Escalante (1909-1977) en 1968[1] y desarrollado después por el intelectual marxista José Antonio Portuondo (1911-1996). En este ensayo exploraré el desarrollo de este concepto en una ponencia de Raúl Castro y en otra de José Antonio Portuondo así como en las obras artísticas realizadas en Cuba entre mediados de 1980 y 1990 que hablan de la política y la religión. Me interesa subrayar no solo las directrices fundamentales de esta etiqueta ideológica, sino también las formas en que los escritores y artistas la subvirtieron. Para ello recurriré a las ideas de Bronislaw Baczko sobre el imaginario social, y la imposición (y distorsión) de los discursos del poder en cualquier sociedad y en las ideas de Michel Foucault sobre la biopolítica o el control que ejerce el Estado sobre los cuerpos con el objetivo de defender la sociedad. ¿Qué es el imaginario social? y ¿Cómo se desarrollan las prácticas simbólicas en esta generación?
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